Для того, чтобы идти по пути духовного совершенствования, а именно к этому призывает нас Господь, необходимо воспитывать свой ум, свою волю, свои чувства. Воспитание ума имеет очень большое значение в наше время, когда человек подвергается огромному воздействию извне. Это воздействие несет в себе информацию как полезную, так и вредную. Способность отличать одно от другого свидетельствует о мудрости человека. Противостоять же злой и разрушительной информации мы можем, воспитывая свой ум и, в первую очередь, проникая в смысл Священного Писания, святоотеческих творений, житий святых, другой литературы, которая призвана воспитывать ум по закону Божию.

Очень важно также и воспитание воли. Святые отцы-аскеты и подвижники, среди которых – святители Тихон Задонский и Феофан, Затворник Вышенский – размышляя на эту тему, учат, что воспитать волю означает запечатлеть в ней добродетель.

Если у человека есть какая-либо добродетель, ее надо взращивать. Например, если имеется навык помогать другим людям, нужно поддерживать этот навык, даже когда прийти на помощь другому трудно в силу различных жизненных обстоятельств или когда для этого не хватает сил и средств. Нужно стремиться к тому, чтобы добродетели, которые присутствуют в нашей душе, нисколько не умалялись, а, наоборот, взращивались.

Важно вместо искореняемого порока утверждать противоположную ему добродетель. Когда мы говорим о том, что воспитать волю означает запечатлеть добродетель, то в первую очередь имеем в виду изгнание пороков из своей души, потому что противоположное пороку и будет добродетель. Если человек лжеречив, то борьба с лжеречием будет означать стяжание добродетели молчания и мудрости. Если человек осуждает другого, то борьба с этим пороком должна быть в стяжании очень важной добродетели смиренномудрия, то есть способности словом своим не ранить другого человека, а лечить, использовать слова не для разрушения своего внутреннего мира, а для созидания.

Необходим правильный подход к воспитанию добродетели. Есть люди, особенно из тех, кто недавно обратился к вере и Церкви, которые желают в мгновение совершить все необходимое и достичь духовной высоты. Но в большинстве случаев такая ревность заканчивается печально: человек надрывается в своем духовном делании.

Напримет, спортсмен, поднимающий тяжести, чтобы победить на соревнованиях, должен начинать с небольшого веса, систематически работать с ним и лишь только потом нагружать свои мышцы, постепенно увеличивая поднимаемый вес. Но если сразу предложить начинающему спортсмену взять большой вес, все кончится тем, что человек надорвется и никогда значительных успехов в этом деле не достигнет.

Вот так и в духовной жизни: для того, чтобы запечатлевать в себе добродетель, нужно в первую очередь определить порок, который особенно нас угнетает, и начать с простого, а не сложного. Вот пример таких “простых” пороков, которые на самом деле простыми не являются. Очень распространено среди нас осуждение ближнего; мы часто говорим по делу и без дела. Когда люди обсуждают кандидатуру человека, чтобы выдвинуть его на какую-то должность, когда тщательно и объективно оцениваются возможности человеческой личности и человек подвергается здоровой критике не для того, чтобы его обидеть, а чтобы помочь ему стать лучше, – это не осуждение, но необходимое в человеческом общежитии действие. Осуждением же мы занимаемся тогда, когда получаем радость, удовольствие от того, что мы говорим худо о других, утешаем себя таким образом, а иногда даже развлекаем друг друга, собираясь для времяпрепровождения со своими друзьями и знакомыми.

Для многих “почесать языком” становится делом почти что обыденным, часто никому и в голову не приходит, что такое времяпрепровождение греховно и разрушительно для человеческой личности. Ведь когда мы кого-то осуждаем, то мысленно превозносим себя. Мы этого не говорим, но даем понять, что тот-то плохой, а мы непременно хорошие. У того человека такие-то плохие мысли и поступки, а мы, если его осуждаем, конечно, таких поступков не совершаем. Иногда на осуждении строится дипломатия, осуждение других становится способом и средством убедить людей в своем превосходстве и собственной значимости. Мы подвергаем осуждению других, чтобы возвеличить себя.

Какими бы причинами и мотивами мы не оправдывали осуждение ближнего, это все равно является грехом, потому что судить человека может только Бог – только Ему известно, что кроется в человеческом сердце. Иногда человек со стороны выглядит недобропорядочным, но мы не знаем всех обстоятельств его жизни, никому не известны его сокровенные мысли, никто не знает состояния его души. Только Бог знает об этом и только Богу принадлежит право судить.

Если мы начнем воспитание своей воли с такого не очень сложного порока, если в течение Великого поста справимся хотя бы с одним пороком, на место коего поставим добродетель, то совершим великое доброе дело и станем лучше. Далее нужно будет в этой добродетели возрастать, а потом появится желание перейти к другим делам духовным. Так, переходя от простого к сложному, человек поднимается по лестнице духовного восхождения, о чем замечательно учит преподобный Иоанн Лествичник.

Нужно сказать еще об одном пороке, борьбе с которым важно посвятить дни Великого поста. Некоторые люди злоупотребляют спиртным. Происходит это по разным причинам: у некоторых формируется с молодости привычка, которая может привести к очень опасным последствиям, разрушающим человеческую личность; другие же злоупотребляют спиртным, находя в этом способ разрядиться, снять напряжение, стресс. Действительно, стрессов в нашей жизни много, поэтому увеличивается и число людей, страдающих алкоголизмом; для них спиртное есть ответ на этот стресс – ответ опасный, разрушающий личность. Мы знаем, как страдает наш народ от злоупотребления спиртным и как возрастает роль пресловутого человеческого фактора во многих катастрофах, бедах наших, социальных нестроениях.

Великий пост есть замечательная возможность остановиться, воздержаться от злоупотребления спиртным. Грех пить Великим постом – такого рода порок собирает на голову человека гнев Божий. Если же человек сконцентрирует свою волю и силы и попросит Господа о помощи, в течение Великого поста у него может выработаться некий навык воздержания от спиртного. Потом этот навык нужно будет совершенствовать и укреплять.

Таким же образом можно бороться и табакокурением и другими бытовыми пороками, которые кажутся не такими уж страшными, а на самом деле разрушают волю человека.

В деле воспитания воли по Божию закону начинать надо с простого, а не сложного. Если хотя бы один порок в течение Великого поста мы заменим добродетелью, то будем иметь великую заслугу пред Господом. В ответ на нее Бог подаст Свою помощь, Он поможет нам приступить к более сложной борьбе с теми пороками, которые представляют еще большую опасность для души. Воспитание ума, воспитание воли есть необходимое делание.

Великий пост с его молитвами, с размышлениями, которыми должны они сопровождаться, с воздержанием от скоромной пищи, есть лучшее время начать восхождение по лествице духовного совершенствования навстречу Господу, Который примет даже малое деяние и ответит нам даже на самый незначительный подвиг, если мы совершаем их во славу Его пресвятого имени.

По материалам службы коммуникации ОВЦС